毛泽东作为一个思想个体，他面对历史和现实作何感想，起何念头，那是任何人无法阻止，也无权干预的。人类的精神世界是何等的复杂和深邃，其中有无数的危崖雪岭。以己度人，总不免左支右绌。苏格拉底说：“认识你自己。”一句话唬住了不少人。而实际上，认识他人比认识自己不知要困难多少倍。

　　思想并不可怕，可怕的是没有完善的制度安排抵御危险的思想风暴，从而任其转化为政治实践。还是邓小平说得精粹：“……制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”在上世纪五十年代中期，毛泽东也曾坦率地说过：斯大林严重破坏社会主义法制的事件，“在英、法、美这样的西方国家不可能发生”。他还指出：“资产阶级民主，特别是初期，有那么一些办法，比我们现在的办法更进步一些。”在当时的政治气氛下，他有意借鉴资产阶级民主的一些方法，来充实和完善社会主义民主。某些因为“文革”便认为毛泽东不懂民主的人，其见识距离历史之幽微不可以道里计。

　　知识界研究“文革”，大多喜欢从文化着眼。有的认为“文革”之所以发生，是因为五四精神过于激进；有的则主张从中国传统文化中寻找根源。我对这两种观点的大体看法是：前者失之诬，后者失之浪。

　　五四先贤们并非没有缺失，但他们揭橥的民主与科学两面旗帜，却是五四精神的灵魂。它们与“文革”有什么共同之处呢？“文革”不正是对民主和科学的粗暴残踏吗？学者治学，创新精神固然可贵，但以偏概全，也只会把水搅浑。后一种观点，当然很有些道理，然而笼统地要传统文化为“文革”负责，似又不能令人信服。

　　中国民主政治的发展，不单是一个文化问题。除了文化整合，它也依赖于经济的持续增长，以及广泛而深刻的社会流动。一个农民，即使所受教育不多，但在城市呆上几年，其心灵世界也会有所变化。所谓启蒙，要针对多少有点准备的头脑，才会有效。

（澧　人）