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古诗十九首
    行行重行行

    【原文】

    行行重行行,与君生别离1。

    相去万余里,各在天一涯2。

    道路阻且长3,会面安可知4?

    胡马依北风,越鸟巢南枝5。

    相去日已远,衣带日已缓6。

    浮云蔽白日7,游子不顾反。

    思君令人老8,岁月忽已晚9。

    弃捐勿复道10,努力加餐饭。

    【注释】

    1生别离:古代流行的成语,犹言“永别离”所谓“生别离”并非指人生一般的别离,而是有别后难以再聚的含义,所以下面说“会面安可知”生,硬的意思。2涯:边的意思。3阻:指道路上的障碍。长:指道路间的距离很远。4知:一作“期”义同。5“胡马”两句:这两句用比喻来代替抒情“胡马”、“越鸟”尚且如此,难道“游子”就不思念故乡吗?依,一作“嘶”依恋的意思。“胡马”产于北地“越鸟”来自南方。6“相去”两句:上句谓别离之久,下句言思念之深。久别思深,人一天天地瘦下去,衣带自然也就一天天地感到松弛了。远,指时间而言。日,日益,一天又一天,渐渐的意思。7浮云蔽白日:我国古代封建社会里,君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢,象征彼此间情感的障碍。8思君令人老:这句是承前“衣带日已缓”而说的。老,并不是说年龄的老大,而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。9岁月:指眼前的时间。忽已晚:言流转之速,当做“年关将近”理解更合适些。10弃捐勿复道:这句意思是:不管自己如何申诉相思之苦,所思念的人不会因此而归来,那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义,犹言丢下。勿复道,不必再说。加餐饭:是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。

    【译文】

    你走啊走啊老是不停地走,就这样活生生分开了你我。

    从此你我之间相距千万里,我在天这头你就在天那头。

    路途那样艰险又那样遥远,要见面可知道是什么时候?

    北马南来仍然依恋着北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头。

    彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦。

    飘荡游云遮住了太阳,他乡的游子不想回还。

    只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关。

    还有许多心里话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒。

    【赏析】

    这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低回,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

    诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显,或寓,或直,或曲,或托物比兴的方法层层深入“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言,正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结,离合奇正,现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热恋相思的心理特点。

    青青河畔草

    【原文】

    青青河畔草,郁郁园中柳。

    盈1盈楼上女,皎皎当窗牖2。

    娥娥红粉妆3,纤纤出素手4。

    昔为倡家女5,今为荡子妇6。

    荡子行不归,空床难独守。

    【注释】

    1盈:同“赢”《广雅·释诂》曰:“赢赢,容也。”就是仪态万方的意思。2牖:窗的一种,用木条横直制成,又名“交窗”“窗”和“牖”本义有区别:在屋上的叫做“窗”在墙上的叫做“牖”3娥娥:形容容貌的美好。红粉妆:指艳丽的妆饰。红粉,原为妇女化妆品的一种。4纤纤:细也,手的形状。素:白也,手的肤色。5倡家女:犹言“歌伎”倡,凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”倡家,即后世所谓“乐籍”6荡子:指长期漫游四方不归乡土的人,与“游子”义近而有别。

    【译文】

    河边青青的草地,园里茂盛的柳树。

    在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月。

    她打扮得漂漂亮亮,伸出纤细的手指。

    从前她曾是青楼女子,而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

    在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!

    【赏析】

    诗的结构看似平直,却直中有婉,极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春,为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬,美到了极至。感情的自然曲折,形成了诗歌结构的自然曲折。

    诗的语言并不惊奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。

    无须说,这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理,但深情的远望或悬想,情之所钟,使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几近无告的孤苦呐喊,与其明艳的丽质,形成极强烈的对比,具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中,显示了从良倡家女的个性,也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末,一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性,在诗人握笔之际,根本不会想到。

    青青陵上柏

    【原文】

    青青陵上柏1,磊磊涧中石2。

    人生3天地间,忽如远行客4。

    斗酒5相娱乐,聊厚不为薄6。

    驱车策驽马7,游戏宛与洛8。

    洛中何郁郁9,冠带自相索10。

    长衢罗夹巷,王侯多第宅。

    两宫遥相望,双阙百余尺。

    极宴娱心意,戚戚何所迫?

    【注释】

    1青青:本意为蓝色,引申为深绿色,这里的“青青”犹言长青青,是说草木茂盛的意思。2磊:众石也,即石头多。会意字,从三石。3生:生长,生活。4忽:本义为不重视、忽略,此处指快的意思。远行客:在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客,表示与家室房屋有关,本义为寄居、旅居、住在异国他乡。5斗酒:指少量的酒。6薄:指酒味淡而少。7驽马:本义为劣马,走不快的马。亦作形容词,比喻才能低劣。8宛:南阳古称宛,位于河南西南部,与湖北、陕西接壤,因地处伏牛山以南,汉水之北而得名。洛:洛阳的简称。9郁郁:盛貌,形容洛中繁华热闹的气象。10冠带自相索:这句说贵人只和贵人来往,不理别人。冠带,官爵的标志,用以区别于平民,此作贵人的代称。索,求也。衢:四达之道,即大街。夹巷:央在长衢两旁的小巷。第:本写作“弟”本义为次第、次序,此指大官的住宅。两宫:指洛阳城内的南北两宫。阙:古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台,通常左右各一,台上起楼观,二阙之间有道路。亦为宫门的代称。极宴:穷极宴会。戚:忧思也。迫:逼近。

    【译文】

    荒凉的山陵墓地上生长的柏树,是那么青绿葱翠、郁郁苍苍,山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头,那样错落有致、聚敛成堆。

    人生长存活在茫茫天地之间,就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客,碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。

    区区斗酒足以彼此相慰,娱乐心意,酒淡菜少却也不觉寒酸,在我的眼中还胜过豪华的宴席。

    驾起破车扬鞭驱赶着劣马,我们照样在宛洛之间徜徉游戏,阅尽繁华。

    洛阳城里是多么的热闹,人来人往熙熙攘攘,达官贵人彼此相互探访不与圈外人士来往。

    通达的大路两边夹杂着或宽或窄的小巷穿插其间,这些巷子口大路边,随处可见王侯贵族的朱门大院豪华宅第。

    据南坐北有两个帝王的宫殿,隔着繁华热闹的城市街区遥相对望,两宫的望楼角阁巍峨耸立,看上去高达百尺有余。

    达官贵人们豪奢饮宴,尽情享乐,但是却个个看上去都像是忧愁满面欢颜难展,不知被什么所驱使逼迫。

    【赏析】

    本诗写作者游戏宛洛,意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云,权贵们朋比为奸、苟且度日的都城,井非是属于他的世界。

    这首诗的主人公游京城而兴叹,生当乱世,他不能不厌乱忧时,想到的不止是死和未死之时的及时行乐。其行乐很勉强,是苦中作乐、苦中求乐的无奈,甚至还有几分愤懑的情绪,对人生老病死如恍然一梦的消极感受,对时光流逝的不知不觉和无能为力。与其说是行乐,不如说是借行乐以消忧。而忧的原因,也不仅是生命短促,还有天地之大、何处安身立命的慨叹。这位失意之士借由他所看到的当时政治首都洛阳的一些现象,写出了个人不平之感和不满现实的心情。

    这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴涵却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

    西北有高楼

    【原文】

    西北有高楼,上与浮云齐。

    交疏结绮窗1,阿阁三重阶2。

    上有弦歌3声,音响一何悲!

    谁能为此曲?无乃杞梁妻4。

    清商5随风发,中曲正徘徊6。

    一弹再三叹7,慷慨有余哀8。

    不惜歌者苦9,但伤知音10稀。

    愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

    【注释】

    1交疏:一横一直的窗格子,指窗的制造的精致。结绮:张挂着绮制的帘幕,指窗的装饰的华美。结,张挂。绮,有花纹的丝织品。2阿阁:阁有四阿,叫做“阿阁”指屋极四面有曲檐,是古代最考究的宫殿式的建筑。三重阶:指台。楼在台上。3弦歌:就是弹唱。4杞(qi)梁妻:齐国杞梁的妻子。杞梁战死,其妻孤苦无依,枕尸痛哭,其遭遇极人世之至悲。5清商:乐曲名。6徘徊:来往行走,不能前进的样子。这里借以形容曲调的往复萦回。7一弹:指奏完一曲弦歌。再三叹:指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声,就是上句所说的“徘徊”8余哀:指作者悲哀的情绪,对别人的感染,不随乐曲的终止而终止。9苦:指曲调的哀怨缠绵,也借以渲染歌者的内心忧伤。10知音:指不仅精通音律,而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在含义,奏乐者的心情。这种情感生活在共同时代环境里的人应该能够体会得到,而知音难遇,所以说“但伤”双鸿鹄:指听歌者和歌者。

    【译文】那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。

    高楼镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。

    楼上飘下了弦歌之声,那音响是何其的悲哀!

    谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸之声竟使杞之都城为之倾颓的女子。

    商声清切而悲伤,随风飘飘多凄凉!这悲弦奏到“中曲”便渐渐舒徐迟荡回旋。

    那琴韵和“叹”息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

    不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

    愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云!

    【赏析】

    传说伯牙善弹琴,子期善听琴,子期死后,伯牙再不弹琴,因为再没有知音的人了。这一“知音难逢”的故事,历代相传。这首诗的主题也是感叹知音难遇。作者先描写高楼的华美壮观,衬托歌者身份的高雅,然后才着意写歌声的哀怨感人,激越悲凉,最后抒发知音难逢的感叹,表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。诗人从一曲琴声的描写中,展示了听者的内心活动。他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻,从听者对琴声的主观感受的层层刻画,使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音,思想感情融合在一起。这样一来,整首诗所抒写的情景,都处于感情不断发展的激荡之中,最后达到了高操,引入了比翼奋翅高飞的境界。

    冉冉孤生竹

    【原文】

    冉冉孤生竹1,结根泰山阿2。

    与君为新婚,兔丝附女萝3。

    兔丝生有时4,夫妇会有宜5。

    千里远结婚,悠悠隔山陂6。

    思君令人老7,轩车8来何迟!

    伤彼蕙兰花9,含英10扬光辉。

    过时而不采,将随秋草萎。

    君亮执高节,<img src="image/jianjpg">妾亦何为!

    【注释】

    1冉:本义为毛柔弱下垂的样子,这里引申为柔弱下垂貌。孤生竹:犹言野生竹。孤,独。2阿:本义指大的山陵、大的土山,这里指曲处。3女萝:地衣类植物,依附他物生长,但不能为他物所依附。4生有时:是说草木有繁盛即有枯萎,以喻人生有少壮即有衰老。时,本义指季度、季节。5会:聚会,指夫妇的同居。宜:犹言适当的时间。6“千里”两句:上句说离家远嫁,结婚不容易,是回想过去;下句说婚后远别,久别,是现在的悲哀。悠悠,远也。7老:五十至七十岁为老。这位女子正是青春时期,此处是极言相思之苦,并非她真的老去。8轩车:是有屏蔽的车。古代大夫以上乘“轩车”这位女子的丈夫婚后远行,当然是为了寻求功名富贵“轩车”是她的想象,并非实指。9伤彼:也就是自伤。蕙兰花:女子自比。10含英:指即将盛开的花朵,比喻人的青春活力正在旺盛的时期。含,没有完全发舒。英,花瓣。<img src="image/jianjpg">妾:女子自谓。

    【译文】

    我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。

    你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。

    菟丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有两相厮守的时宜。

    我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

    相思苦岁月催人老青春有限,多么盼望夫君功成名就早日归来。

    我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

    怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。

    你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守着相思苦苦地等着你。

    【赏析】

    此诗云婚后丈夫远行,妻子怨别之作。然细玩诗意,恐不然。许是写一对男女已有成约而尚未成婚,男方迟迟不来迎娶,女方遂有种种疑虑哀伤,作出这首感情细腻曲折之诗。

    “冉冉孤生竹,结根泰山阿。”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”大山之意。“阿”是山坳。山是大山,又在山阿之处,可以避风,这是以山比喻男方。《文选》李善注曰:“结根于山阿,喻妇人托身于君子也。”

    “与君为新婚,兔丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“菟丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,菟丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。

    “兔丝生有时,夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻,既然菟丝之生有一定的时间,则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

    “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。

    “伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草,用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时,过时不采,蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶,不要错过了时光。唐<strong>杜秋娘</strong>《金缕衣》“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”与此两句意思相近。

    最后两句“君亮执高节,<img src="image/jianjpg">妾亦何为”张玉谷说:“代揣彼心,自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽,最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操,一定会来的,那么自己又何必怨伤呢?

    涉江采芙蓉

    【原文】

    涉江采芙蓉1,兰泽多芳草2。

    采之欲遗3谁?所思在远道4。

    还顾望旧乡5,长路漫浩浩6。

    同心7而离居,忧伤以终老!

    【注释】

    1芙蓉:莲花的别名,亦作“夫容”又名“芙蕖”或称“菡萏”2兰泽:生长着兰草的泽。3遗:赠予。4所思:指所思念的人。5旧乡:故乡。6漫浩浩:犹言漫漫浩浩,这里用以形容路途的广宽无边。7同心:古代常用的成词,一般习用于男女间的爱情关系,这里是说夫妇情感的融洽。这句里的“同心”与“离居”为对称词。

    【译文】

    踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花。

    采了花要送给谁呢?想要送给那远在故乡的爱妻。

    回想起故乡的爱妻,却又长路漫漫遥望无边无际。

    漂流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。

    【赏析】这首诗是一位漂流异地失意的人,怀念他在家乡的妻子,写出欲归不得的愁苦心情。有许多动人的抒情诗,初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏,才发现这“单纯”其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。从这一点看,《涉江采芙蓉》为表现游<strong>子思</strong>乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写,就不只是“婉曲”简直是奇想了!这便是这首诗的独到之处。

    整篇运用了触景生情,借景抒情,情景相生,情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生,景以情合,二者相互生发与渗透,并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化,景因情而意象化。

    迢迢牵牛星

    【原文】

    迢迢1牵牛星,皎皎河汉女2。

    纤纤擢3素手,札札弄机杼4。

    终日不成章,泣涕零如雨5。

    河汉清且浅,相去复几许6?

    盈盈一水间,脉脉不得语7。

    【注释】

    1迢迢:远也。迢,遥远,或高貌、高峻貌。2皎皎:明也。河汉:就是银河。女:织女星的简称,天琴座的主星,在银河北,和牵牛星相对。3擢:本义为抽引、拉拔,这里引申为“举”的意思。4札札:使用机杼时的响声。机杼:为织机的总称。机,织机上转轴的机件。杼,织机上持纬线的机件。5零如雨:形容涕泪纵横的样子。零,落也。6几许:犹言几何,谓距离之近。7脉脉:相视貌。一本作“默默”

    【译文】

    那遥远而亮洁的牵牛星,那皎洁而遥远的织女星。

    织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札地响个不停。

    因为相思而整天也织不出什么花样,她哭泣的泪水零落如雨。

    只隔了道清清浅浅的银河,两相界离相去也没有多远。

    相隔在清清浅浅的银河两边,含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

    【赏析】

    这首诗在艺术特色上为表达天上悲情、人间写照的主题,也有许多值得后人借鉴的地方。首先,运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活,抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富,写人、写景、写情、写感,几乎是句句明写织女,而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运“文温以丽,意悲而远”其次,抒情和写景结合。诗不拘于神话传说的故事,而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受,抒发织女的离情别绪,也注意了和景物描写结合起来,通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染,来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景,又句句在写情,情语景语融合无间。诗写景自然清秀,抒情委婉含蓄,却又谐调一致,浑然一体。再次,诗的语言优美自然、精练工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”叠词,不论是对写景还是对抒情,都十分精练准确,蕴味无穷,妙不可言。景新意深,全诗如行云流水,自然流畅,不愧为古五言诗成熟之作。因而,古人在读“<strong>古诗十九首</strong>”时说:“学者当以此等诗常自涵养,自然笔下高妙。”

    生年不满百

    【原文】

    生年不满百,常怀千岁忧1。

    昼短苦夜长,何不秉烛游2!

    为乐当及时,何能待来兹3?

    愚者爱惜费4,但为后世嗤5。

    仙人王子乔6,难可与等期7。

    【注释】

    1千岁忧:指很深的忧虑。千岁,多年,时间很长。2秉烛游:犹言作长夜之游。秉,本义为禾把、禾束;亦可引申为动词,意为手拿着、手持。3来兹:就是来年。4费:费用,指钱财。5嗤:讥笑、嘲笑,此处指轻蔑的笑。6王子乔:古代传说中的仙人。7期:本义为约会、约定。这里引申为等待,指成仙之事不是一般人所能期待的。

    【译文】

    人生只有短短的数十载岁月,却常常怀有着千年的忧愁。

    及时行乐却怨白昼短夜晚长,那为何不执火烛夜晚游乐。

    韶光易逝太匆匆,行乐要及时,时不我予又怎可等到来年。

    愚笨的人锱铢必计吝啬守财,逝世两手空空被后人嗤笑。

    世间哪有像王子乔驾鹤升天,难以期待那种日子的到来。

    【赏析】

    这首诗和《东城高且长》、《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想;在汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活中表现了人生毫无出路的痛苦。

    诗人在世间及时行乐的旷达之语后面,所包含着许多人生的痛苦体验,人生价值的怀疑,似乎常是因生活的苦闷。在苦闷中看人生,许多传统的观念都会在怀疑的目光中轰然倒塌。

    与其说这类诗表现了“人性之觉醒”不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。

    回车驾言迈

    【原文】

    回车驾言迈1,悠悠涉长道2。

    四顾何茫茫,东风摇百草3。

    所遇无故物,焉得不速老4?

    盛衰各有时5,立身苦不早6。

    人生非金石7,岂能长寿考8?

    奄忽随物化9,荣名10以为宝。

    【注释】

    1回:转也。言:语助词。迈:远行也。2悠悠:远而未至之貌。涉长道:犹言“历长道”涉,本义是徒步过水;引申之,凡渡水都叫“涉”;再引申之,则不限于涉水。3茫茫:广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。4无故物:承“东风摇百草”而言。焉得不速老:是由眼前事物而产生的一种联想,草很容易由荣而枯,人又何尝不很快地由少而老呢?故,旧也。5各有时:犹言“各有其时”是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同,但在这一定时间内,有盛必有衰,而且是由盛而衰的。6立身:犹言树立一生的事业基础。早:指盛时。7人生非金石:此句言生命的脆弱。金,言其坚。石,言其固。8寿考:犹言老寿。考,老也。即使老寿,也有尽期,不能长久下去。9奄忽:急遽也。随物化:犹言“随物而化”指死亡。10荣名:指荣禄和声名。

    【译文】

    转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达。

    一路上四野广大而无边际,春风吹摇枯萎的野草。

    眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢?

    百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处世立业就必须及时把握。

    人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去。

    生命很快而急遽地衰老死亡,应立刻进取获得声名与荣禄。

    【赏析】

    这首诗从客观景物的更新,联想到人生寿命的短暂,因而发出“立身不早”沉沦失意的慨叹。“盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝。”这里所说的“荣名”已超越了以爵禄为标志的事功,而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵,却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。

    今日良宴会

    【原文】

    今日良宴会1,欢乐难具陈2。

    弹筝奋逸响3,新声妙入神4。

    令德唱高言5,识曲听其真6。

    齐心同所愿7,含意俱未申8。

    人生寄一世,奄忽若飙尘9。

    何不策高足10,先据要路津?

    无为守贫<img src="image/jianjpg">,轲常苦辛。

    【注释】

    1良宴会:犹言热闹的宴会。良,善也。2难具陈:犹言难以一一述说。具,备也。陈,列也。3筝:乐器。奋逸:不同凡俗的音响。4新声:指当时最流行的曲调,指西北邻族传来的胡乐。妙入神:称赞乐调旋律达到高度的完美调和。5令德:有令德的人,就是指知音者。令,善也。唱高言:犹言发高论。唱,古作“倡”这里泛用于言谈。6真:谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳,而且能用体会所得发为高论。7齐心同所愿:这里是说对于听曲的感慨是人人心中所有,内容大致也差不多的。同,一致的意思。8申:表达出来。意思是说,大家的这种一致的感慨,都没有把它说出来。9奄忽:急遽。飙尘:指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生,言其短促、空虚。10策高足:就是捷足先登的意思。据要路津:是说占住重要的位置。路,路口。津,渡口。要想“先据要路津”就必须“策高足”无为守贫<img src="image/jianjpg">:这句意思是不要守贫<img src="image/jianjpg">,是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应,表示一种迫切的心情。守,本义是官吏的职责、职守,此为坚守。

    【译文】

    今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完。

    这场弹筝的声调多么的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化。

    有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。

    音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来。

    人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散。

    为什么不想办法捷足先登,先高居要位而安乐享富贵荣华呢?

    不要因贫<img src="image/jianjpg">而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

    【赏析】

    这首诗所歌咏的是听曲感心。写宴客中对酒听歌的感慨,托为阐明曲中的真意,发了一番议论。表现出“贫士失职而志不平”的愤激心情。

    在“官本位”的封建社会,做官几乎是读书人谋求富贵,改变个人命运的唯一途径。但在东汉末年,一切权力集中在豪门贵族手中,一般士人只能望而兴叹。因此极易激起他们对现实的不满。诗的后六句所表现的,正是这一思想内容。人生一世,疾速如卷在暴风中的尘埃,作者为生命的短暂和渺小而伤心。正如沈得潜所说:“‘据要津’乃诡词也。古人感愤,每有此种。”(《古诗源》卷四)主张及时行乐是《十九首》中的一个消极主题。然而,这一消极主题却来自作者对生命的热爱,来自其理想与现实相矛盾的愤慨,因此作品于消极之中多少也含有积极的内容。实际上,及时行乐并未使他们解脱,即使在最欢乐的时刻,他们的心情也是极为沉重的。这首诗就很能说明这一点。

    庭中有奇树

    【原文】

    庭中有奇树1,绿叶发华滋2。

    攀条折其荣3,将以遗所思。

    馨香盈4怀袖,路远莫致之5。

    此物何足贵6,但感别经时。

    【注释】

    1庭:本义指厅堂,引申为堂阶前的地坪。奇树:犹言美树。2华:指花。滋:繁盛。3荣:即上句的“华”木本植物开的叫做华,草本植物开的叫做荣,但可通。4盈:充盈、充积。5路远莫致之:这句的意思是说路远而无人为之送达。致,送达。6贵:珍贵。

    【译文】

    庭院里一株佳美的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,显得格外生气勃勃,春意盎然。

    我攀着枝条,折下了最好看的一串树花,要把它赠送给日夜思念的亲人。

    花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中。

    这花有什么珍贵呢?只是因为别离太久,想借着花儿表达怀念之情罢了。

    【赏析】

    这是一首描写思妇折芳寄远思怀游子的诗。它和《涉江采芙蓉》在内容上大致相同,都是折芳寄远。所不同的是折芳寄远的主角,一为游子,一为思妇。

    全诗八句,可分作两个层次。

    前四句为第一层。描写在春天的庭院里,女主人公攀折花枝,想把它送给自已所思念的亲人。

    “庭中有奇树,绿叶发华滋”首起两句是对思妇居处环境景物的描写。春天来了,庭院中一棵奇异珍贵美丽的花树,在雨水阳光的滋润下生长得花繁叶茂,充满着无限的生机和活力。“攀条折其荣,将以遗所思”这两句主要描写女主人看见庭院中美丽的花树,引发对远客他乡的游子的思念,于是折下一枝花开最盛最美的花枝,想送给自已日夜思念的亲人。

    古代妇女大多长年生活在与外界隔绝的环境之中,平淡、寂寞寡于变化。因而她们对时令节序、居处环境这类的变化非常敏感。这些变化往往会引发她们思绪情怀的变化。诗中的女主人公,看见庭院中美丽的花树,一时触动了她思念亲人的情怀,于是引发了折花送人的想法和行为。女主人公这一动作,充分表现了她对游子思念之情之深之切。

    后四句为第二层。描写女主人公内心的感慨。

    “馨香盈怀袖”句,是承前对首句“庭中有奇树”的具体描写。这株花树果然非同寻常,女主人公刚攀折一枝在手,便顿时感到花的芳香充盈浸染了自已的衣襟和衣袖。花是这样的美丽和珍贵,但遗憾的是自已所思念的人与自已相距是太遥远了,是根本无法送到亲人手中的。

    如果说女主人公她“攀条折其荣”是因为思绪久积,情不自禁的行动,可待到折下花来,才猛然想到天遥地远,这花无论如何也不可能送到自已思念的亲人手中,可以说这一残酷的现实给予了痴情的女主人公无情的一击。我们可以想象,此时诗中的女主人公只能是痴痴地手执着花儿,久久地站在树下,听任香气充盈怀袖而<strong>无可</strong>奈何。这是一幅多么令人伤感的画面啊!

    从前面六句来看,诗人对于庭院中这种奇树及其所开的珍奇美丽的花,本来是极力赞扬的。可是最后,突然又说“此物何足贵”未免使人有点惊疑。其实,诗人是借女主人公之口对花落下先抑的一笔,正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇,都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬,诗的感情增强了,最后结句也显得格外突出。诗写到这里,算结束了。然而题外之意,仍然耐人寻味:主人公折花,原本是为了解脱相思的痛苦,从中得到一点慰藉;而偏偏所思在天涯,花儿无法送达,反而平白又添了一层苦恼;相思怀念之情更加无法解脱。

    凛凛岁云暮

    【原文】

    凛凛岁云暮1,蝼蛄夕鸣悲2,

    凉风率已厉3,游子寒无衣。

    锦衾遗洛浦,同袍与我违。

    独宿累长夜,梦想见容辉4。

    良人惟古欢5,枉驾惠前绥6,

    愿得常巧笑7,携手同车归。

    既来不须臾8,又不处重闱9;

    亮无晨风翼10,焉能凌风飞?

    眄睐以适意,引领遥相睎。

    徙倚怀感伤,垂涕沾双扉。

    【注释】

    1凛凛:言寒气之甚。2蝼蛄:害虫,夜喜就灯光飞鸣。3率:大概的意思。厉:猛烈。4“独宿”两句:由于长期的独宿,所以分外感到夜长。累,积累,增加。容辉,犹言容颜,指下句的“良人”5良人:古代妇女对丈夫的尊称。惟古欢:犹言念旧情。惟,思也。古,故也。欢,指欢爱的情感。6枉驾:是说不惜委屈自己驾车而来。枉,屈也。惠:赐予的意思。绥:挽人上车的绳索。7常:一作“长”巧笑:是妇女美的一种姿态,出自《诗经·卫风》,这里是对丈夫亲昵的表示。8来:指“良人”的入梦。不须臾:没有一会儿。须臾,极短的时间。叙梦境的短暂。9重闱:犹言深闺。闱,闺门。写醒后的悲哀,仍然是单身独宿“良人”并不在“重闱”之中。10亮:信也。晨风:鸟名,飞得最为迅疾,最初见于《毛诗》,而《十九首》亦屡见。眄睐(mian lai):斜视,斜睨。适意:犹言遗怀。适,宽慰的意思。引领遥相睎:既然没有晨风的健翮,飞到她所思念的人的身旁,在无可奈何的心情中,只有远望寄意,聊以自遣。引领,伸长脖子,凝神远望的形象。徙倚:低回也。当然是倚门而立,低回而无所见,内心感伤。沾:濡湿。扉:门扇。斜倚门扉望不到想念的人“垂涕”自然就“沾双扉”了。

    【译文】

    寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。

    冷风皆已吹得凛厉刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣。

    结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡。

    独宿而长夜漫漫,梦想见到亲爱的容颜。

    梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。

    但愿此后长远过着欢乐的日子,生生世世携手共度此生。

    好梦不长,良人归来既没有停留多久,更未在深闺中同自己亲热一番,一刹那便失其所在。

    只恨自己没有晨风一样的双翼,不能凌风飞去,飞到良人的身边。

    在无可奈何的心情中,只有伸长脖子远望寄意,聊以自遣。

    只有依门而倚立,低回而无所见,内心的感伤,不禁得垂泪而流满双颊了。

    【赏析】

    这首诗,是寒冬深夜里梦境的描写,反映出一种因相思而坠入迷离恍惚中的怅惘心情。

    诗中最大问题在于:一、“游子”与“良人”是一是二?二、诗中抒情主人公,即“同袍与我违”的“我”究竟是男是女?三、这是否是一首怨诗?答曰:一、上文的“游子”即下文之“良人”古今论者殆无异辞,自是一而非二。二、从全诗口吻看,抒情主人公显为闺中思妇,是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从“游子无寒衣”句看,主人公对“游子”是同情的;因“思”极而成“梦”更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不远,伤极亦即成怨。汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《<strong>古诗十九首</strong>》中确是出类拔萃之作。

    驱车上东门

    【原文】

    驱车上东门1,遥望郭北墓2。

    白杨何萧萧3,松柏夹广路4。

    下有陈死人5,杳杳即长暮6。

    潜寐黄泉下,千载永不寤7。

    浩浩阴阳移8,年命如朝露9。

    人生忽如寄10,寿无金石固。

    万岁更相迭,圣贤莫能度。

    服食求神仙,多为药所误。

    不如饮美酒,被服纨与素。

    【注释】

    1驱:奔驰;疾行。东门:洛阳东城三门中最近北的城门,东有三门,最北头是上东门。2郭北墓:指洛阳城北的北邙山。城阳恭王刘祗死,葬于北邙,其后王侯卿相亦多葬此,遂成著名的公墓地带。3白杨:墓地上的树木。古代墓地,多种树木,用以坚固墓茔的土壤,并作为标志,便于子孙祭扫。萧萧:木叶鸣风的悲声。只要有点微风,白杨叶就会颤动,发出一种萧萧的声音,使人感到悲哀。4广路:指墓道。北邙山是富贵人的墓地,墓门前有宽阔的墓道。5陈死人:久死之人。陈,久也。6杳杳:幽暗也。杳,本义为昏暗。即:就也。长暮:犹言长夜。夜是暗黑的,人死一入坟墓,就看不到光明,如同在长夜之中。7黄泉:指深到有泉水的地下。8浩浩:水流无边无际的样子。9年命:犹言寿命。朝露:早晨的露水,太阳一晒就干。是说生命如露水一样短促。10寄:本义为寄居,此处引申为寓居,言不久即归。万岁:犹言自古。更相迭:是说生死更迭,一代送一代,永无了时。莫能度:指不能超越这一客观规律。度,通“渡”超越的意思。服食:指服用道家所炼丹药以求长生不老。纨、素:都是白色的丝织品,就是绢。

    【译文】

    驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。

    邙山墓地的白杨树,长风摇荡着枝条,万叶翻动发出萧萧的声响,松柏树长满墓路的两边。

    陵墓的下面,是早已死去的先人,人死去就像堕入漫漫长夜。

    寄身于永恒的黑暗中,沉睡于黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。

    春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。

    人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。

    岁去年来,千岁万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。

    神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死贻误此生。

    还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

    【赏析】

    这首诗,是流荡在洛阳的游子,因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹。

    “人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河,既弥足珍贵,又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念,作出新的人生选择。

    无论是露骨宣称为摆脱贫<img src="image/jianjpg">而猎取功名,还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐,总之是丧失了<strong>屈原</strong>式的执著。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动,由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚,很难获得健康、乐观的内容和形式。

    但值得注意的是,诗人在感叹短暂的人生时,虽出言愤激,却也并非真是甘心颓废,有人仍在洁身自好,寻觅精神上的永恒。

    这首诗表达主人公对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极颓废的。

    去者日以疏

    【原文】

    去者日以疏,来者日以亲1。

    出郭门2直视,但见丘与坟。

    古墓犁为田,松柏摧为薪3。

    白杨4多悲风,萧萧愁杀人。

    思还故里闾5,欲归道无因6。

    【注释】

    1去者、来者:指客观现象中的一切事物。来,一作“生”“生者”犹言新生的事物,与“来”同义。疏:疏远。日以亲:犹言一天比一天亲近。亲,亲近。以,古“以”、“已”通用,义同。2郭门:城外曰郭“郭门”就是外城的城门。3“古墓”两句:上句是说,古墓已平,被人犁成田地;下句是说,墓上的柏树,被人砍断,当做柴烧。犁,农具,这里作动词用,就是耕的意思。摧,折断。4白杨:也是种在丘墓间的树木。5故里闾:犹言故居。里,古代五家为邻,二十五家为里,后来泛指居所,凡是人户聚居的地方通称做“里”闾,本义为里巷的大门。6因:由也。

    【译文】

    死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。

    走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。

    他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。

    白杨为劲风所吹,发出萧萧的哀鸣,肃杀的秋意愁煞了人们的心。

    人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期在外的游子,怎不触目惊心。只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。

    想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。

    【赏析】

    本诗从题材范围、艺术境界以至语言风格看来,有些近似《驱车上东门》,显然是游子所作。由于路出城郊,看到墟墓,有感于世路艰难、人生如寄,在死生大限的问题上,愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。

    明月皎夜光

    【原文】

    明月皎夜光1,促织鸣东壁2。

    玉衡指孟冬3,众星何历历4。

    白露沾野草5,时节忽复易6。

    秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。

    昔我同门友7,高举振六翮8。

    不念携手好9,弃我如遗迹。

    南箕北有斗,牵牛不负轭10。

    良无盘石固,虚名复何益?

    【注释】

    1皎夜光:犹言明夜光。2促织鸣东壁:这句是表明气候已经进入渐渐寒冷的深秋。促织,蟋蟀的别名,一作“趣织”“趣”是“促”的古字。蟋蟀的鸣声标志着秋天的到来,是妇女们忙着织寒衣的时候了。3玉衡指孟冬:是从星空的流转说明秋夜已深。玉衡,北斗七星之一。4历历:就是逐个的意思,众星行列分明的样子。5白露沾野草:是带有季节特征的秋天景象。6忽:本义为不重视、忽略,这里用引申义,急速、突然的意思。7同门友:同在师门受学的朋友。8翮(he):本义为羽毛中间的硬管,指尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。这里泛指鸟的翅膀。9携手好:指共患难的交谊。10“南箕”两句:这两句取《诗经》之语,加以变化,用来比喻“同门友”空有“同门”之名而无真实友谊。良:确实。盘:大石,用以象征坚定不移的感情。

    【译文】

    皎洁的明月照亮了仲秋的夜色,在东壁的蟋蟀低吟清唱着。

    夜空北斗横转,那由玉衡、开阳、摇光三星组成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空辉映得一片璀璨!

    深秋,朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来。时光之流转有多疾速啊!

    而从那枝叶婆娑的树影间,又听到了断续的秋蝉流鸣。怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节了。

    京华求官的蹉跎岁月中,携手同游的同门好友,先就举翅高飞,腾达青云了。

    今却成了相见不相识的陌路人。在平步青云之际,把我留置身后而不屑一顾了!

    遥望星空那“箕星”、“斗星”、“牵牛”的星座,它们既不能颠扬、斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称。

    想到当年友人怎样信誓旦旦,声称著同门之谊的“坚如磐石”;而今“同门”虚名犹存,磐石友情安在?叹息和感慨世态炎凉、虚名又有何用呢?

    【赏析】

    本诗是描述一位失意者抱怨显贵朋友之不念旧谊而不相援引。其怨情系在秋夜独处之时,由眼前凄清之景物引触而来。诗分三部:前八句写景,中四句敘事,末四句感慨。由景生情,前后呼应,情景交融。

    前八句以眼见今夜月色皎洁明亮,早闻蟀在东墙角鸣叫。秋夜独处,凄清景物,令人悲郁不能寐。仰观于天,望见北斗斗柄之玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向——西北方,时已过夜半,天空之星星皎洁熠熠,天就将亮。低头俯察,草上露水晶白,秋亦已深。令人感到时节变换何等之快速。此时又若似听到秋蝉凄切之鸣叫,看见燕鸟奋翼之飞逝。

    中四句承前两句,联想朋友之贵而弃我说,以前同窗共学之老友,皆飞黄腾达,像鸿鹄之奋翅高飞,如今已忘记从前携手同游,患难与共之好友,将我丢开如抛弃一串走过之足迹。

    末四句兴感友谊不固,徒知己之虚名复何用。以天空之星,南有箕星,北有斗星。但箕星不能盛物,斗星不能酌浆,牵牛星更是不能负轭,徒有其名而无其实,故人间友谊若无盘石之坚固,徒有同门友之虚名,又有何用?借南箕、北斗、牵牛之有名无实,比喻交道之不终。

    综观诗篇,叹时物之变异,感节序之流易,因思昔者同门之友,高举自奋,乃不念平生久要之好,竟弃我如遗迹然。如南箕不可以簸扬,北斗不可以挹浆,牵牛不可以驾车,是以虚有其名,而不适于用。以兴为朋友者毫无贞固之心,而徒事虚名是无益也。先写景后抒情,由景而生情,转换自然,前后呼应,浑然而成。

    东城高且长

    【原文】

    东城高且长,逶迤1自相属。

    回风动地起2,秋草萋已绿3。

    四时更变化4,岁暮一何速!

    晨风怀苦心5,蟋蟀伤局促6。

    荡涤放情志7,何为自结束8?

    燕赵9多佳人,美者颜如玉10。

    被服罗裳衣,当户理清曲。

    音响一何悲!弦急知柱促。

    驰情整中带,沉吟聊踯躅。

    思为双飞燕,衔泥巢君屋。

    【注释】

    1逶迤:曲折而绵长的样子。2回风:空旷地方自下而上吹起的旋风。动地起:言风力之劲。3已:一作“以”萋已绿:犹言“绿已萋”是说在秋风摇落之中,草的绿意已凄然向尽。萋,通“凄”绿,是草的生命力的表现。4更变化:谓互相更替变化。更,替。5晨风:鸟名,一种健飞的鸟。怀苦心:即“忧心钦钦”之意。6蟋蟀:承上文“岁暮”而言。局促:不开展也“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。7荡涤:犹言洗涤,指扫除一切忧虑。放情志:谓展胸怀。8自结束:指自己在思想上拘束自己。结束,犹言拘束。9燕赵:今河北一带是古燕赵之地。10如玉:形容肤色洁白。被服:犹言穿着。被,披也。理:指“乐理”当时艺人练习音乐歌唱叫做“乐理”弦急、柱促:是一个现象的两面,都是表明弹者情感的激动。驰情:犹言遐想、深思。中带:内衣的带子。一作“衣带”沉吟:沉思吟咏。聊:姑且。踯躅:驻足,且前且退貌,是一种极端悲哀的情感的表现。思为双飞燕:愿与歌者成为“双飞燕”衔泥巢君屋:意指同居。君,指歌者。

    【译文】洛阳城东面高高的城墙,曲折绵长,从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处。

    转眼又有秋风在大地上激荡而起,空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般地吹起,使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。

    四季轮回,转眼一年又过去了!

    在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都感到了时光的流逝与短暂。

    何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!

    那燕赵之地本来就有很多的美女,美女容颜如玉般的洁白秀美。

    穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正习练着清商之曲。

    因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲婉动人。

    体味曲中的含义,手在弄着衣带,无以自遣怅惘的心情,沉吟之余双足为之踯躅不前。

    被佳人深沉的音响感动,心里遥想着与佳人成为“双飞燕”衔泥筑巢永结爱侣。

    【赏析】

    这首诗通过客中生活的一个偶然现象,反映出诗人空虚而无着落的现实苦闷和悲哀,与《西北有高楼》意境相似。

    这首诗不仅描述着诗人目睹的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复,单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,不但是人生,自然界的一切生命,不都受到了时光流逝的迟暮之悲?这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,不如早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣。

    孟冬寒气至

    【原文】

    孟冬1寒气至,北风何惨慄2。

    愁多知夜长3,仰观众星列4。

    三五5明月满,四五詹兔缺6。

    客从远方来,遗我一书札7。

    上言长相思8,下言久离别9。

    置书怀袖中,三岁字不灭10。

    一心抱区区,惧君不识察。

    【注释】

    1孟冬:冬季的第一个月,即十月。孟,长也。妾媵生的长子称“孟”正妻生的长子称“伯”后来统称长子。2惨:残酷、狠毒,或指悲痛、伤心、心情不舒畅。慄:冷得发抖,这一词是兼指心理上和生理上的感受。3愁多知夜长:时入孟冬,主人公不仅感觉到“寒气”同时感到“夜长”4列:割、分“裂”的古字,这里是排列的意思。5三五:阴历十五。6四五:阴历二十。詹兔:即“蟾兔”民间把月中的黑影叫做“蟾兔”后来就成为月的代称。7遗:给予、馈赠。书札:引申为书信。札,古代用来写字的小木片。8上:谓书札的开头。言:本义为说、说话,这里指信中所写。9下:谓书札的结尾。这里是以“上”、“下”概括全书的主要内容。10灭:本义指消灭、灭亡、磨灭。区区:犹拳拳,诚恳而坚定。察:本义是观察、仔细看,这里引申为明察、知晓的意思。

    【译文】

    农历十月,寒气逼人,呼啸而来的北风多么凛冽,一片肃杀之气。

    满怀愁思,夜晚更觉漫长,抬头仰望天上罗列的星星。

    十五月圆,二十月缺。

    有客人从远地来,带给我一封信函。

    信中先说他常常想念着我,后面又说已经分离得太久了。

    信收藏在怀袖里,至今已过三年字迹仍不曾磨灭。

    我一心一意爱着你,只怕你不知道这一切。

    【赏析】

    这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别,凄然独处,对于季节的迁移和气候的变化异常敏感;因而先从季节、气候写起。全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”“我”之所在,即情之所在、景之所在、事之所在。景与事,皆化入“我”的心态,融入“我”的情绪。

    客从远方来

    【原文】

    客从远方来,遗我一端绮1。

    相去万余里,故人心尚尔2!

    文彩3双鸳鸯,裁为合欢被4。

    着5以长相思,缘以结不解6。

    以胶投漆中,谁能别离此7?

    【注释】

    1遗:给予、馈赠的意思,指客替故人带来赠品。绮:绫罗一类的丝织品。织成彩色花纹的叫“锦”织成素色花纹的叫做“绮”一端:即半匹,长二丈。2故人:后世习用于朋友,指过去有交谊的友人。这里是指远离久别的丈夫。尚:犹也。尔:如此。指思旧之情。3文彩:指绮上面所织的花纹。4合欢被:是指把绮裁成表里两面合起来的被,所以有合欢之义,象征夫妇同居的愿望。合欢,原是植物名,汉朝凡是两面合来的物件都称为“合欢”5着:被的装进绵,叫做“着”6缘:被的四边缀以丝缕,叫做“缘”7“以胶”两句:这两句说胶漆在一起,就混合坚牢而无法分解,这里用以比喻两情的融洽无间。投,本义为投掷,这里是加入混合的意思。

    【译文】

    客人风尘仆仆,从远方送来了一端织有文彩的素缎。

    它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!

    绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。

    床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀。丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日。

    唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?

    【赏析】

    这首诗极有章法。它既不写独守空闺的孤苦,也不写对“故人”的痴念,而是巧妙地截取了“客来遗绮”这一生活片断来描写思妇的心理活动。全诗以“端绮”为生发点,以“故人心尚尔”为情感的策源,以思妇的情感变化为线索,以物写情,以事写入,一气流走,首尾贯穿,结构严谨,略无松懈。

    此诗的立意很有特色。它不写相思的悲苦,却充分抒写“客来遗绮”的欢乐,把这一短暂的欢乐反复渲染,编织成对重逢的热切期待,以此来扫荡离愁别绪的阴霾。然而“客来遗绮”所激起的惊喜之光是不可能持久的,这一小朵喜悦的火花很快会在“相去万余里”的现实面前熄灭。其情之悲之苦,自在不言之中了。

    这首诗巧妙地运用了谐音、双关及比喻等手法来表达思妇的感情。比如,利用“思”与“丝”谐音,把绵绵不断的相思比作绵长的蚕丝;又如用缝被所结的“死结”来象征夫妻不可分离。篇末“以胶投漆中”的比喻具有以一当十之妙。

    明月何皎皎

    【原文】

    明月何皎皎1,照我罗床帏2。

    忧愁不能寐3,揽衣4起徘徊。

    客5行虽云乐,不如早旋6归。

    出户独彷徨7,愁思当告8谁?

    引领还入房9,泪下沾裳衣10。

    【注释】

    1皎:本义为洁白明亮。此处是引申义,为光照耀的意思。2罗床帏:指用罗制成的床帐。3寐:睡着。4揽:本义指执、持,引申为提、撩起。这里的揽衣犹言披衣。5客:本义为寄居、旅居,住在他乡。这里指诗人自己,目的在于点出身处异地他乡的漂泊感。6旋:返回或归来。7彷徨:徘徊的意思。8告:本义为报告、上报。此处用为引申义,指把话说给别人听。9引领:伸着脖子远望。10裳衣:一作衣裳。裳,本义为下衣,指古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。泪下:一作下泪。

    【译文】

    明月为何这般的皎洁光亮,照着我这罗制的床帐。

    在这个不眠之夜,月光惹动了游子的愁肠。他披衣而起,心事重重地在空房中徘徊。

    游子自忖道:外面固然再好,怎比得上家里呢?

    在怅惘中,他打开房门走到外面,四下顾望,只见月光满地,夜凉如水。满怀愁绪又向谁倾诉呢?

    他神色凄然地回到房里,独自落下泪来。

    【赏析】

    本诗为思妇之作,以其夫客行不归,忧愁而望思之也。或谓系游子久客思归之作;或以为系商贾、仕宧、独醒之人,感慨不得意,抚时兴悲,托辞思归之作。全诗共分三部分:首四句即月夜而起空闺之愁。以夜深人静,明亮之月光,照在我罗绮之床帐,令人更感空闺之孤寂,忧愁忽从中来,不能成寐,于是揽衣起床,在闺房中徘徊。中两句揣测不归之因并申己之望归来,以客居在外虽然可乐之处,但总比不在家好,所以不如早日旋归。末四句就出户入房,彷徨泪下,写出相思之苦。以由屋中徘徊而步出屋门,彷徨不定,其愁苦心思无从相诉,因延颈企踵远望,期盼丈夫之归来,却不见人影,只得再入房中,失望伤心之余,眼泪不觉沾湿衣裳。综观诗篇以月明夜静,对影寂寥,忧愁之感,忽从中来,始而揽衣徘徊,既而出户彷徨,终而入房泣涕,情景如画,意味深远,沁人肺腑,百读不厌。

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